的瑜伽士体系及其社会地位瑜伽士是一个 统称 并不决定于在家人和僧人，两者都可以叫瑜伽士，瑜伽本为风行自在的意思。但是呢我们现在汉语中所说的瑜伽士也叫做“囊觉哇”或者“南觉哇” ，囊觉的意思就是瑜伽 yoga。我们所称呼瑜伽士在这里叫瑜伽行者更为妥当，毕竟没有达到明心见性，不被世间八法所困扰。囊觉哇 这个其中分为很多种从头上的发髻为多个辫子 ，独辫，两个辫子，在其中都有不同的含义。基本上都会在头上佩戴一个圆柱体的嘎乌盒，里面会放如宁玛派会放类似于“一子续”等，意思为常顶礼。

　　常见的瑜伽士基本啥教派都有，并不是只是在宁玛才可以看到。其中成为一个合格的瑜伽士首先要参加无上瑜伽部的灌顶，大灌顶 也叫“汪欠”，要先授皈依戒、别解脱戒、密戒、菩萨戒等。一般情况受了大的灌顶都有了以前上的戒律也就是一位合格的瑜伽行者了，并不需要很多的再次的所谓的耳环灌顶 ，发灌顶等其他东西。记得是夏天宁玛噶陀的阿格汪波的事业化身的仁波切说：灌了无上瑜伽部的灌顶，所有的教派都一样。并不是格鲁派其他教派不喜欢这些衣服（花的批单），只是他不提倡。但是灌了四灌顶 已经是一个具足的瑜伽士，要佩戴耳环，戒指，手镯 ，穿红色或者穿红白的批单，但是一定要穿一个白色的东西 。可以光膀子然后再披上批单。”

　　通俗意思上讲一个受了灌顶的人，每天念咒本来就可以算是一位咒士。一般所谓的密咒士都会修一些比较威猛的法，用铁盒子和通扎，用岗令（骨笛），托巴（颅器） 穿着红白的批单 ，一般情况下在寺院开会的时候，任何教派的寺院里只要有穿白色批单的人他们都可以和僧人一样接受供养（不要问为什么！）。

　　在安多地区旧时候这些密咒士负责抓鬼，还有挡冰雹的作用，也会让他们去求雨。再整体上说瑜伽士（在家人）和藏地的区别不是非常的明显，可以说在大程度上两者都是一样的。在旧译教派宁玛巴瑜伽士占有非常大的一部分，如莲师二十五大中也有众多的在家人，加之在朗达玛灭佛时期的在护持佛教的基本也是瑜伽士团体。在宁玛派中瑜伽士还是和僧人有着一样的地位。如其他教派的如冈波巴，米拉日巴，萨迦款氏家族多有白衣出现，在的历史和政教地位都有着非凡的地位。 但是在格鲁派体系中并没有过多的宣扬瑜伽士体系，但是并不能说没有。只能说是不提倡。旧有白衣在格鲁派教区周围30 里不可传法一说。这里也可以看出在格鲁派里并不非常提倡瑜伽士体系，但是不能否决没有。在拉卜楞寺附近还是有相当一部分的瑜伽士团体的。

　　为何瑜伽士团体有着非凡的地位，第一历史因素、第二在金刚乘里并不是所有的传法者只是可以是比丘或者僧侣阶级、第三历史因素莲花生到达地区也是以瑜伽士方式去传教、第四由于当时的原因导致、第四大部分研读经论者都是有文化的人，在地区方式普遍文盲较多、第五当时的法律所定如三户养一僧等政策。

　　笔者在前行青海海南藏族自治州，去吃饭的时候。同行的有两位比丘，一位瑜伽士，当时用餐的时候，我就惊奇的发现三位用的餐具和众人都不用。比丘的小锅是铜制的上面有龙纹，餐具是的龙纹碗，筷子也是看着比较高端的那种。而那位瑜伽士用的绘画有牡丹图案的铜锅，餐具为红色的带有龙纹的餐具。而其他一众都是普通的碗筷杯子。在倒水上也有讲究先是给比丘倒水其次是瑜伽士然后是一众人。这让我感到非常惊奇，也深深感到佛教在藏族的心里的地位。在安多藏区将僧人称呼为“阿克”意思为舅舅叔叔，究竟是何等的信仰才可以称呼僧侣为那么情切的人。

　　在整个藏区几乎都是有一个惯性，对于佛教人士都特别的尊敬，不过想来也是在旧时候的地区僧侣用佛教的知识安抚牧民们的心，在家的白衣起到了生活作用，如谁家不顺利，去念念经，驱驱邪，念平安。这些都是人们对美好生活的向往，对未知的以后的敬仰。

　　在藏族的世界中似乎很多我们感觉不可思议的事情都在发生，曾经有一次在拉萨见到一位来拉萨朝圣的人磕头好久来大昭寺祈福，我一问是我老家人。就更加亲热了，就寒暄起来。他磕了五个月到了拉萨，沿路乞讨来到了大昭寺，我问他为什么呢？ 他说：“为了世间的众生能够健康幸福没有战争，为了我的老母亲长寿健康” 听到这里不惊感叹道 ，这真不是一般的愿望。心里也在为他默默的祈福。

　　的确不入藏区的生活，不知道蓝天如何，不知道一块钱的奶茶可以那么好喝，不知道川流不息的人群究竟是为何来到藏区，不知道寺院的转经筒被多少人抚摸过，不知道在佛的面前有多少人许下了自己一个个的愿望。

　　现在的牧区发展程度快到让人惊奇，居然在牧区可以买到我心心念念的火鸡面，泰国的饮料，东南亚的果汁。这也让我不禁感叹当今社会的美好，牧区的变化是看得见的，牧民的那种淳朴也是可以感受的到的 im电竞官方网站入口。